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October 31 What is love？什么是爱？Many people believe love is a sensation that magically generates when Mr. or Ms. Right appears. This is how many people approach a relationship. Consciously or unconsciously, they believe love is a sensation (based on physical and emotional attraction) that magically, spontaneously generates when Mr. or Ms. Right appears. And just as easily, it can spontaneously degenerate when the magic "just isn't there" anymore. You fall in love, and you can fall out of it. 许多人这样走进一段关系。有意识地或无意识，他们相信当你遇到正确的人，那种神奇而又自然发生的感觉（基于身体和精神的双重吸引）就是爱。 The key word is passivity. Erich Fromm, in his famous treatise "The Art of Loving," noted the sad consequence of this misconception: "There is hardly any activity, any enterprise, which is started with such tremendous hopes and expectations, and yet, which fails so regularly, as love." (That was back in 1956 -- chances are he'd be even more pessimistic today.) 这很被动。Erich Fromm，在他著名的论述“爱的艺术”中指出这种误解的悲剧，“开始时抱有如此多的希望和期盼就很难有积极、进取，这种爱很容易失败。” So what is love -- real, lasting love? 那么什么是真正的，持续的爱？ Love is the attachment that results from deeply appreciating another's goodness. 爱源于欣赏对方的善良。 The word "goodness" may surprise you. After all, most love stories don't feature a couple enraptured with each other's ethics. ("I'm captivated by your values!" he told her passionately. "And I've never met a man with such morals!" she cooed.) But in her study of real-life successful marriages ("The Good Marriage: How and Why Love Lasts"), Judith Wallerstein reports that "the value these couples placed on the partner's moral qualities was an unexpected finding." “善良”这个词也许使你感到意外。毕竟，大多爱情故事没有描述一对恋人因对方具备良好的道德观而狂喜。但是根据Judith Wallerstein 对现实生活中成功婚姻的研究，她指出“夫妻对伴侣道德品质的重视是个意外发现。” What we value most in ourselves, we value most in others. God created us to see ourselves as good (hence our need to either rationalize or regret our wrongdoings). So, too, we seek goodness in others. Nice looks, an engaging personality, intelligence, and talent (all of which count for something) may attract you, but goodness is what moves you to love. 我们最重视自身哪些方面，我们也同样重视他人的。上帝创造我们使我们看到自身优点，因此，我们也寻找对方的优点。漂亮的外表，充满魅力的个性，聪颖和才干都有可能吸引你。但善良才是爱的驱动力。
ACTIONS AFFECT FEELINGS 行动影响爱情 the best way to feel loving is to be loving -- and that means giving. 感受爱的最好方式就是去爱——意味着付出。 What is giving? When an enthusiastic handyman happily announces to his non- mechanically inclined wife, "Honey, wait till you see what I got you for your birthday -- a triple-decker toolbox!" that's not giving. Neither is a father's forcing violin lessons on his son because he himself always dreamed of being a virtuoso. 什么是付出？当一个热情的杂役对他的妻子说：“亲爱的，猜猜看我给你准备了什么生日礼物——一个三层的工具箱！”那不是爱。同样，一个梦想成为艺术家的父亲强迫他的儿子上小提琴课也不是爱。 True giving, as Erich Fromm points out, is other-oriented, and requires four elements. The first is care, demonstrating active concern for the recipient's life and growth. The second is responsibility, responding to his or her expressed and unexpressed needs (particularly, in an adult relationship, emotional needs). The third is respect, "the ability to see a person as he [or she] is, to be aware of his [or her] unique individuality," and, consequently, wanting that person to "grow and unfold as he [or she] is." These three components all depend upon the fourth, knowledge. You can care for, respond to, and respect another only as deeply as you know him or her. 真正的付出，首先是关心对方的生活和成长。其次是责任，回应对方表达出来或是未来出来的需要（成熟的情侣更强调精神需要）。第三是尊重，意识到他/她的独特个性，因此，等待对方成长并展现他/她自己。这三个要素都依靠第四个，知识。你可以关心，回应，尊重对方只有当你深刻了解他/她. September 20 SOLANA很镇很欧陆
可爱的金发小孩，很多老外都是全家出动享受黄金日光
渔夫之宝，免费发放，我喜欢这车子
新店开业，我们凑过去蹭吃蹭喝，竟然没人管！
不愧是蓝天幼儿园的优秀毕业生，超级脱线秀逗宝樊迪同学是也
中心广场区域 店铺相对少，太过分散，很多商品找起来费劲。餐饮发展还算成熟，配有电影院，购物难尽其兴，到是环境适合家庭、情侣休闲。 北边街区及其冷清，很多店铺空闲，与酒吧街毗邻
绕个弯，来到湖边
酒吧街巧妙借用了朝阳公园的水景
蓝色港湾的平均租金是30元每平方每天，即使在较僻静的北边也要10元. 周末下午4时左右，匆匆掠过，酒吧（餐厅）户外上座率达到10%-30%，少数1、2家看起来是比较热闹的。不知晚上这里生意如何。 September 19 在荒野中消亡抑或重生
Chapter 1：诞生 “顷刻间Chris和我成了私生子，他对自我身份的认同崩塌了，好像全部童年都是凭空捏造出来的。” 因此，他要去流浪，要去找寻自我，重新定义生存的意义。丢掉钱，烧毁身份证，抹掉一切难堪的痕迹，朝向心中的圣地。 Chapter 2：童年 行走在城市中是那样无所适从，而投身广袤的乡村和自然是那么令人激动。它的美让你充满活力，浑然天成。 Chris你厌恶社会吧，可社会给予了你吃穿和良好的教育，即使在挨打时都标准而礼貌地回答“Yes，Sir”。 Chapter 3：成长 有些事似乎总比人际重要，友好的流浪者乐队，受之爱恋的女孩子，想要收养他的老人。 “只有自己是真实的，其他都是虚幻。” 唯有森林清冷的空气，卢梭的书籍才是必要的。我抛开一切社会的枷锁，只作为一个人，一个纯粹的人，一个活生生的人，在天地间屹立。 Chapter 4：智慧及最终的幸福 Chris，你追求的终归是上帝手中的一片云，你的心不过是一块柔软的石头。 “大自然不欢迎人类，只有那些更接近自然，更原始的动物才能生存下去。” “被洪水困在这里，我很冷，害怕。” 其实你想从中解脱的不是全人类，只是虚伪的关系。当真诚来临时，叛逆如你也逃避不了耶稣的旨意。 “宽恕，爱就会降临。” “我如果微笑着投入你们（parent)的怀抱，你们能否看到我所见的奇光。” “真正的快乐需要分享。”
呼吸在森林中停止，心灵终于找到方向。 September 10 奔走
Simila和她的床垫
为了一个便宜的床垫（当然为了演出）拉着Simila跑到城外的旧货市场，寻觅好久，99%的出租车司机都不知道位置，破了半天嘴皮子终于劝得一个急着交车的师傅把我们送到附近。
今天下午的演出（部分） 关于战争 多媒体，视频当中人物和现场表演者结合，其实是同一个艺术家，戏里戏外分塑不同人格。
请你在它的身上涂上（蜂蜜），现场观众参与
 被选中的会是你吗？
两名表演者随即现场挑选两人，交给你们一个信封，必须出门才可打开，每个信封里是不同的任务。 想想会怎样，你渴望被挑中吗？  最后一组被选中的竟然是我和来自纽约的艺术家吉欧（金发的老太太），我们的任务是向对方介绍自己的住处（如果近的话就带她/他去你家看看，可惜我们住的都很远）。在Google Map上看到布鲁克林区的立体街景，我才知道布鲁克林区那么大（Huge！），占了纽约近三分之一的面积，三分之一的纽约布满画廊，那大概是世界上艺术家最多的城市。 September 08 行为艺术真知灼见你能否想到20多只活鸡和中国产的最大摩托车在室内营造出市场的概念？或是艺术家用刀子划破身体，再用沾酒精的毛巾抽打，直到被同伴抬下场。
这一切都在Open行为艺术节出现。
以前，对行为艺术的理解只局限在夸张的动作或是以为不合逻辑的表演。想着艺术家们都该是些思维诡异的“疯子”。
其实行为艺术富含哲学思维，探讨人与各种物质、环境的可能性；艺术家们也很好相处，沟通无碍。
今年的Open行为艺术展已经进行到第6周，这周的演讲
 乌拉（丹麦）《不要想白熊》：当你试图“不要想白色的熊时，脑中出现了它的画面”
 这位是韩国版的德刚兄弟，一口标准的朝鲜味英语，一句都听不懂！
 在脑袋上画个星就是切格瓦拉，嘴边点个美人痣就是玛丽莲梦露，脸上来两道变成了李小龙，而鼻下那一撮是希特勒。他的意思说我们身体里都潜藏着别人的记号。
 798艺术区
September 06 老徐要不是他“失误”忘了在QQ上潜水，我大概认为永远联系不到他。一直不用手机，只有家里电话，而那同学录早已不知去处，上次偶遇都是三、四年前的事。
胖了，还是胖，看不出当年的风采。不知多少人还愿意记得老徐是安中那一届的传奇人物。
初中时因数学天才备受瞩目，连一向狂妄的“数学杨”（那个上课抽烟的恐怖老头）都对其赞赏有加；那时他是班长唯一敢和老师叫板的，一度还鬼使神差地鼓动同学反抗任课老师，打完上课铃后全班站立不坐下听讲。只不过大家很快就败下阵来，只剩老徐一个屹立在教室后面。
延续整个中学时期的都是他标志性的长发（没少被学校挑刺），从来不剪的小拇指指甲，永远不变的片鞋和黑风衣（还记得总叫他“徐Pia“吗），以及“天上下雨恐怕水都得流到鼻子里”。那时也还一表人才，没少受小姑娘追捧，有几分流川枫的潇洒，却爱学樱木花道招牌式的傻笑。
就是这么个个性少年高中时期为情所困（单相思爱上班主任），借酒消愁，勉强应付过会考，学就上不下去了。
原以为此人愤世嫉俗太强难以改变，不料老徐早已实际，学了编程，和朋友一起搞网站，努力挣钱，未来买车买房娶老婆。
“以前的就不要提了”，回首难免多惆怅。过去的我们必然消亡，必须拜托那些不理智、感情用事的小毛病。然而最幼稚麻烦的却也最为动人，不管多糟都能彻底抹掉吗，就像那个意气风发的少年始终停留在我的脑海。 August 21 当爱情只剩下72小时當愛情只剩下十二個小時的時候 我只好設下七個關卡 ........
我會用盡全力的抱一次 看對方會不會也用盡全力的抱我
我會索取一個吻 看看這次索吻 能不能換來對方也向我索取一個吻
我會有一次在斑馬線前停住 看對方會不會察覺了 然後走回頭來牽我的手 帶我走過去
我會寫一張小紙條 撕成兩半丟掉 看對方會不會把紙條撿起來 拼湊著 閱讀
我會在對方背對著我的時候 在心裡默默呼喚十次對方的名字 看對方在這靜默的幾分鐘裡 會不會彷彿聽見了似的 轉過頭來
會從睡眠中醒來一次 看對方是不是也會同時醒來 望著我
最後 我會說一次"我愛你" 然後看看對方回答我的是 "謝謝" ? "真的嗎" ? "我也是" ? 還是那個正確的 "我愛你" ......... August 20 环境即命运 近代以来，一直有一个所谓的终极问题在困扰着人们：为什么是旧大陆发现并征服了新大陆，而不是美洲人跑到了欧洲并惊呼：“啊！我的维拉科查啊！怎么这里满地都是维拉科查啊？！”；为什么是欧洲人征服了世界，而不是中国人，阿兹特克人、科依桑人抑或巴布亚新几内亚人？为什么人类社会的命运会如此的不同，如此的不平等呢？
贾雷德·戴蒙德教授在他的著作《枪炮、病菌与钢铁》中给出了自己的答案：欧洲人之所以能够征服美洲，表面上是因为他们比美洲人更早地拥有了枪炮、病菌与钢铁，以及文字与更高级的社会组织形式。但这个答案恐怕并不足以解答我们的终极问题：那么为什么欧洲人又能拥有这些优势呢？是因为他们比美洲人更聪明，更优秀吗？光头党们会迫不及待地回答说是，并以此作为他们白种人比其他民族优越的有力证据。但戴蒙德教授并不这样认为。他认为欧洲人之所以能拥有优势，仅仅是由于他们拥有着相对美洲人而言更高级的粮食生产：更优良的品种，更大的规模，更高级的模式。而这些更高级的粮食生产最终就导向了欧洲人的优势：更早地拥有了枪炮、病菌与钢铁，以及文字与更高级的社会组织形式。这时，光头党们恐怕又要叫嚣了：拥有着更高级的粮食生产，不就说明白人的优越之处吗？！戴蒙德教授的回答是否定的。为什么欧洲人能够拥有更高级的粮食生产？不是因为欧洲人更优越，仅仅是由于他们更幸运。他们更幸运地拥有着更优越的地理环境，从而使他们有条件拥有更高级的粮食生产。没错，优越的不是欧洲人，而是他们所拥有的地理环境。 但是，这种地理环境影响社会发展的观点，其实并不是什么新鲜的主张，在今天也难以得到历史学家的青睐，它往往被认为错误的或过分简单化的，或者被称为环境决定论或地理决定论而被不屑一顾。在某种程度上而言，历史学家们是正确的，因为大部分认为地理环境影响社会发展的观点确实是错误的与过分简单化的。例如，下面的这段话：“若用现代政治眼光来衡量，大家会怀疑，皇帝为什么要世袭呢？但我们要知道，中国的立国体制和西方历史上的希腊、罗马不同。他们国土小，人口寡。如希腊，在一个小小半岛上，已包有一百几十个国。他们所谓的国，仅是一个城市。每一个城市的人口，也不过几万。他们的领袖，自可由市民选举。只要城市居民集合到一旷场上，那里便可表现所谓人民的公意。罗马开始，也只是一城市。后来向外征服，形成帝国。但其中央核心，还是希腊城邦型的。中国到秦、汉时代，国家疆土，早和现在差不多。户口亦至少在几千万以上。而且中国的立国规模，并不是向外征服，而是向心凝结。汉代的国家体制，显与罗马帝国不同。何况中国又是一个农业国，几千万个农村，散布全国，我们要责望当时的中国人，早就来推行近代的所谓民选制度，这是不是可能呢？”（钱穆，《中国历代政治得失》）我们知道，将一个国家的政治制度是世袭还是民主归结与地域的宽广与否，不免是幼稚的与偏颇的。因为一个国家的民主化进程，应当取决于其"整个纳税人阶层及其利益在国家政治经济生活当中能否取代封建的或专制的统治力量，而占据主导的地位"（杨奎松，《开卷有疑》，P244）。因此，像钱穆先生这样的观点，的确可以被说是“错误的或过分简单化的”。类似的情况还有许多，例如李敖认为俄罗斯文学比英国文学更为深沉的原因在于俄罗斯有着比英国更为严酷的气候条件，因而俄罗斯作家比英国作家更为深沉。（李敖，《李敖有话说8》，找不到具体文字是怎样的），又例如胡适认为北欧有着古老而繁杂的神话是因为北欧天气严寒，因而古时候北欧人都聚到小屋子里说故事，久而久之就成了今天的北欧神话（这个甚至找不到具体的出处了），还有孟德斯鸠认为欧洲人之所以比非洲人更先进是因为寒冷的气候对人的创造力和精力具有刺激作用，而炎热潮湿的热带气候则对人的创造力和精力具有抑制作用（孟德斯鸠，应该是《论法的精神》吧……）。上述的这些观点的问题都是显而易见的，他们试图将一切的现象与问题都用直观的地理环境因素予以直接解答，而忽视了已经形成了的社会条件对于所研究的对象的影响。换句话说，我们不可能直接从地理环境上找到答案，地理因素并没有直接决定着社会的发展，而对这一点的忽视正是大多数所谓的地理决定论的问题的根源。但是另一方面，地理因素没有直接决定着社会的发展，并不意味着地理因素对于社会的发展没有影响。相反，地理因素对于社会的发展有着至关重要甚至是决定性的作用，但这种作用并不是直接的，而是对通过其它条件影响而实现的，即，地理因素决定了其它的社会因素，从而决定了我们所研究的现象的实现。例如，正如前面说到的那样，较优越的地理环境并没有直接使欧洲人征服了美洲，而是使欧洲人拥有了较高级的粮食生产，从而使欧洲人拥有了枪炮、病菌与钢铁等优势，从而才使欧洲人征服了美洲。而跳过其中的过程，认为地理环境因素直接导致了一个国家的政治制度，一个国家的文学水平等等等等，就正是大多数所谓的环境决定论的问题所在。例如，雅典（必须指出的是，与钱穆先生所以为的不同，在诸多古希腊城邦中，真正实行了较为彻底的民主制度的城邦只有雅典，而其它城邦，虽有着或多或少的民主色彩，然而实质上也只是程度不同的专制制度而已）的小国寡民以及其破碎的地理环境有利于其"整个纳税人阶层及其利益在国家政治经济生活当中能否取代封建的或专制的统治力量，而占据主导的地位"（其中的过程较为复杂，暂且按下不表），因而才有利于民主制度的实现，而绝非因为所谓的"只要城市居民集合到一旷场上，那里便可表现所谓人民的公意"。总而言之，环境决定论的问题在于其试图将一切的现象与问题都用直观的地理环境因素予以直接解答，而并非地理环境对于社会发展具有重大影响这一基本判断。而戴蒙德教授在《枪炮、病菌与钢铁》中，通过大量的事实证据与严密的逻辑推论，推翻了人们对于所谓环境决定论的偏见，有力地证明了地理环境的确决定了人类社会的命运。 其实，这个观点还可以通过另一种简单的逻辑得以论证。如今，科学界普遍相信人类是起源于非洲的。现今无论是欧洲人、亚洲人还是美洲人等等，其祖先是一致的。那么，为什么他们的命运会如此的不平等，其发展程度又会如此的不同呢？难道是因为走向不同地区的原始人有着优劣之分吗？显然不是，是因为这些地区的地理环境本身有着优劣之分，仅此而已。 但是，先进的粮食生产又是如何导向枪炮、病菌与钢铁，以及文字与更高级的社会组织形式等等优势的呢？这里以病菌为例做一次论述，但愿不会对作者的原意曲解太多。从前学历史的时候就曾十分困惑：为什么数以千万计的美洲人会死于欧洲人所带来的各种各样的疾病，却未曾有一个欧洲人死于美洲人所具有的病菌呢？这在书中的第三部分的第十一章《牲畜的致命礼物》中有着十分详细的论述：首先，由于欧洲人有着比美洲人更高级的粮食生产，因而欧洲人也就自然而然地有着更多的与牲畜接触的机会：他们会睡在猪圈中，他们会喝牛奶，他们会穿羊皮，而这些都是美洲人没有或较少出现的活动，而这却正正为欧洲人提供了一个幸运而又不幸的机会：他们有着更多的机会染上动物身上的疾病。如今我们知道，人类大多数的传染病，都来源于动物：麻疹、肺结核、天花来自牛，流行性感冒来自猪和鸭，百日咳来自猪和狗，恶性疟疾来自禽鸟，还有，艾滋病来自猩猩。旧大陆的居民由于其更高级的粮食生产，因而拥有了更多的疾病，这些疾病在旧大陆长期存在，因而在旧大陆的居民身上进行了自然选择：天生拥有抗体的居民活了下来，而没有抗体者则大多死于各种各样的病菌。久而久之，旧大陆的居民就逐渐得到了对于这各种疾病的免疫力。然后，有一天，他们来到了美洲，在他们面前，则是从未遇到过天花、麻疹、百日咳等等可怕传染病的美洲人民，其结果也就可想而知了。从这个意义上而言，在欧洲人征服新大陆的过程中，病菌，才是最大的受益者。当然，任何现象的成因都是十分复杂的，除了上面所提到的因素以外，还有其它种种因素成就了欧洲人的致命优势。例如，对于疟疾等被称为“群众疾病”的致命传染病，必须要有足够的人口才可维持其存在。研究表明，疟疾可能在任何50万以下的人口中消失。因为当人口足够少时，就有可能使所有人口几乎同时染上这种疾病，然后，没能成功合成抗体者与病菌共同死去，而成功者则消灭了病菌继续活了下来，于是，这一群人就被动地战胜了一种致命的传染病。而在更为庞大的人口中，则有可能出现先在此地爆发传染病，并传播到另一地区，当传染病在此地销声匿迹之际，却又在他地肆虐，然后又于若干年后回到原地区，此时，原地区已经提供了足够的未曾接触过这种病菌的新人口以确保其得以再度爆发。而另一方面，美洲人口密度远不及欧洲的事实，也就造就了双方在致命传染病方面的极端不平衡。又例如，世界贸易将亚洲、欧洲与北非连接起来从而使其成为病菌大熔炉，而在美洲相对独立的印加、阿兹特克与玛雅则缺乏这样的条件。诸如此类的因素最终决定了美洲人在欧洲人的病菌面前是如此的不堪一击：美洲人口在哥伦布到来的一两个世纪后，锐减到不足原来的5%；海地岛在1492年哥伦布到达时，人口为800万，而到了1535年，这个数字降到了：0。而这一切都罪魁祸首，就是病菌。或者说，较高级的粮食生产。这就是历史，无情，没有任何道德或人性在其中的历史。 那么，有人也许就会问：为什么新月沃地的民族没有去征服欧洲人呢？毕竟，正如书中提到的那样，新月沃地是世界上最早出现粮食生产的地区啊。戴蒙德教授在书中同样给出了解答：“新月沃地由于当地集中了可以驯化的动植物而拥有了领先优势。如果它一旦失去了这种优势（按：可以驯化的动植物传播到其它地区并适应了当地环境），它就不再具有任何引人注目的地理优势可言。”随着位于新月沃地的帝国一次又一次的西征（从某种意义上而言，新月沃地的民族的确曾征服过欧洲人，但始终未能持久），新月沃地优势的粮食生产也就逐渐地被欧洲人学习并得以应用，因而新月沃地也就逐渐地失去了其优势。而在另一方面，在高度发展的粮食生产所带来的破坏之下，新月沃地脆弱的环境遭到了严重破坏，森林遭到了砍伐，却因降水量不足而不能像欧洲的森林那样较快地重新生长，粮食生产的大规模用水很快就导致了水资源的短缺，而在欧洲则远没有这样的问题。没错，环境，还是环境。环境即命运。 当然，世上没有完美的书，再好的书也难免有谬误之处，《枪炮、病菌与钢铁》同样不能例外，书中不可避免地有着几处错误之处。例如，在回答中国为何会丧失自己在航海上的领先优势时，戴蒙德教授认为这是由于中国整个地区都是统一的，不存在“另一个船坞”，因而，当15世纪时因政治斗争而使郑和下西洋的壮举被叫停以后，中国也就“不再有任何船坞可以用作重建新船坞的中心”。首先，必须要指出的就是，郑和下西洋的目的所在，并不是为了追求利益，而是为了扬天朝国威，进行的是贡赐贸易，甚至如野史所言，是为了寻找流亡海外的建文帝。无论目的到底为何，显而易见的是，郑和这种不计成本的航行是不可持续的，同时也是不可能促进航海业的真正发展的。另一方面，必须被注意到的是，当时的中国经济，表明上而言是一个整体，但实际上是由许多个亚经济体所组成的经济联合体。因而在郑和的航行偃旗息鼓之际，在中国的东南沿海，尽管备受政府的打击，航海业与海贸却依然在蓬勃发展。而这种以追求利益为目的的航行，才有可能带来技术的革新与规模的壮大，从而使航海事业得到真正的发展。因而，中国航海业的衰落，并非始于郑和那浩浩荡荡威风十足的航行的结束，而是始于后来严峻的海禁政策使中国沿海无数的小商船被焚，被拆成碎片来建造一座又一座的田园农庄。 然而瑕不掩瑜，这几处谬误并不能掩盖《枪炮、病菌与钢铁》一书的出色。此书用理性的逻辑，翔实的论据给我们提供了一个关于终极问题的可能答案：“不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族环境的差异，而不是民族自身在生物学上的差异。”这个答案也许尚不够完善，也许尚有需要补充或改进的地方，然而无疑却是令人着迷的。 August 08 现在，记住！假设，你到了人生旅途的终点，在那传说里电光火石的一瞬，漫长的一生以高度浓缩的方式铺展在你的眼前，一分钟就是百年。在那样的时刻，我想我们终将明白，蜕去物质的空壳，人所拥有的，唯有回忆而已。它们像焰火，虽然注定要归于寂灭，但是在意识的夜景上，它喷薄而出的那一刻的亮度，几乎就是整个生命的亮度。 当然，造物主不是使用工业流水线造人的，祂保留着神圣的手工传统，残次品偶有发生，兴头上来的时候，也总能使一些人天赋异禀。我始终嫉妒那些善于记忆和回忆的人。特别是在这个物质和讯息流动空前快速的时代。因为有太多的东西接踵而来，致使我们毫不在意眼前事、身边人、正在读的这个段落、窗前刚刚飞过的那只雨燕——什么也记不住，什么也想不起。我们如熊瞎子掰苞米，把岁月扔了一地，却在地头上两手空空、喟叹不已。可是，那些善于记忆和回忆的人不同，他们是意识的资本家，在洞穴里私藏了大量珍宝，还能在新鲜事物上进行又一轮投资。他们是时空征服者，驾驭着时间机器，惊鹜八极，如来如去。我满怀酸楚地想，当最终的一刻，当我的焰火奋力挣扎出几个火星的时候，人家的焰火却直上云霄，绚烂至极。 旁白1：世界就这样结束，世界就这样结束，不是嗤的一响，而是砰的一声。 旁白2：世界就这样结束，世界就这样结束，不是砰的一响，而是嗤的一声。 好吧，坦白了说吧，我嫉妒钱锺书先生过目不忘的本领；我嫉妒卡坡蒂“准确率约略94%”复述他人话语的本事；我嫉妒托马斯·沃尔夫，他把每一种食物记得那么色香味俱全，令人垂涎；还有普鲁斯特，一生的记忆像日本折纸在水中缓缓开放，有奇异的美感；特别是这个纳博科夫，记忆女神的宠儿，“记忆反常的人和反常记忆的受害者”，他细致入微曲尽其妙的通感型记忆让我拍案惊奇。
《说吧，记忆》是一部非同寻常的回忆录，充斥着纳博科夫式的细节，多少带着些普鲁斯特的味道，还揉进了叶塞宁那种把手指嫁接在树枝上以感受自然的俄罗斯式乡愁。构成作品的十五章原本是十五篇文章，陆续发表在1943-1951年的《大西洋月刊》、《纽约客》、《党人评论》和《哈珀杂志》等著名刊物上。鉴于纳博科夫1940年5月28日刚刚移居美国，这些用英语写作的散文堪称是他赢得美国读者的重头作品。 像我这般俗人，一开始抱着看名人传记常有的猎奇心理，不能不关注那些物质细节，比如：他家的50个佣人，他家在莫斯科的3层粉红花岗岩的房子，他家的3部小汽车（奔驰、沃尔斯利和欧宝），他的显赫先祖们（司法大臣、矿业主、皇家医院院长），他从舅舅那里继承的相当于上世纪50年代的200万美元的遗产，一连串的英国保姆和来自英国法国的女家庭教师，接续着一连串的俄国男家庭教师，一次次的出国旅行，一次次的扑蝶经历，一个又一个女孩子、少女、青年女人……可是，这毕竟不是一位落魄的纨绔子弟夸耀自己“曾经阔过”的浅薄之作，除了这些令人咋舌的“史实”，还有偶尔的轶事——在剑桥的3年里一次也没有去过大学图书馆！真正有趣的是在书页间腾空而起的一只又一只意象的蝴蝶，它们经过时间的孵化破蛹而出，翩跹而至，美不胜收。他写“皮尔斯肥皂”：“干的时候像沥青那么黑，用湿手指拿着对着亮光，就像黄水晶一样。”他写游廊：“那里的地垫和藤椅在暑热中散发出一种带点香料气味的饼干香。”他写母亲采来的蘑菇中一只小小的尺蠖：“像一个孩子的大拇指和食指，度量着圆桌的边缘，并且时不时地向上伸展身体，徒劳地寻找它从中跌落下来的那片灌木丛。” 纳博科夫说：“生动地追忆往昔生活的残留片段似乎是我毕生怀着最大的热情来从事的一件事。”这部集子初版叫做《确证》——“是我确实存在过的确证”，在某种意义上，存在只在文字留下的意识与记忆中存在。所以那些失去的亲人、楼宇、庄园、地位、珠宝、藏书和爱情，实际上已被作者以吸魂大法摄取了精魂，在文字中获得了另一种生命。难怪纳博科夫不像一般流亡白俄那样愁肠百结、怨天尤人。 看过一页纳博科夫的手稿，吓了一跳，那是涂改得一塌糊涂的，可见他是一个刻苦认真的作者。纳博科夫在书中用“玻璃小囊”、“玻璃幻灯片”、“缩微胶卷”来形容对记忆的存储，而他那些同样薄脆、精致、多彩的语言，竟是用这样的苦吟法达成的，难为他了。 如果说到“哲学意蕴”，我以为很核心的是这样一段，纳博科夫写母亲对他的熏陶：
“全心全意去爱，别的就交给命运，这是她遵循的简单规则。‘Vot zapomni （现在记住）’，她会用密谋的口气这样说，一边要我注意这样或那样可爱的东西——一只云雀在春天一个阴沉的日子飞向酥酪般的天空，闪电照亮黑夜中远处一排树木，枫叶在棕褐色沙地上铺成了调色板，新雪上一只小鸟的楔形脚印。仿佛是感觉到几年后她的世界中这个有形部分将会消亡，对于分散在我们乡村别墅的各种各样的时间的标记，她培养了一种非凡的意识。她怀着与我现在描绘她的形象及我的过去时同样的怀旧热情，珍视她自己的过去。这样，从某种意义上说，我继承了一个精美的幻影——无形财产、非不动产的美——后来证实这成了承受以后的损失的极佳训练。”
科学家看到空间中一点上发生的一切，而诗人则感受到时间中的一点上发生的一切。意识之臂向外延伸和探索，扑捉到会引发龙卷风的那只亚马逊蝴蝶，然后，那龙卷风就旋转到意识深处了，抽吸起粉尘般的大量意象，又如焰火，爆发在未来的某个夜空。可是记忆取决于意识，在“说吧，记忆”之前，乃是“现在，记住！” [书籍] 说吧，记忆 （美）纳博科夫 / 2009-4-1 / 上海译文出版社 清贫与富贵(转自梁文道博客）我在臺灣念小學的時候，有一個同學是軍人子弟，他的父親大概很早就退伍了，所以沒有領到太多的長俸和福利，後來務農為生，日子過得很辛苦。雖然貧困，但他家的桌子總是擦得一塵不染，廁所地板亮得反光。每次到他家吃飯，我都震懾于老伯伯一口洪亮的山東腔，以及他那威嚴的儀容。而他的孩子，我這位同學，儘管一身舊衣早就洗得發白，卻永遠穿戴得整整齊齊，一絲不苟。最近偶爾憶起童年往事，念及他家那極盡簡樸的陳設，窗明几淨，堂堂正正，我才赫然想起，這就是古人所說的“清貧”。 清貧，也就是貧而不賤，且有一股自重自尊的清氣。這種人窮則窮矣，然尊嚴所在，絕不容人輕視貶抑半分，不食嗟來之食，不以媚色示人，任何人見他，都還得敬他三分。幼年在台，成年在港，我都曾見過不少這種清貧寒士，或者是朝氣勃勃的菜園老農，或者是精神抖擻的焊鐵工人。他們面目明朗，好像自己正在幹一件天下間頂重要的事似的。 上個月我與陳丹青先生參加一場活動。活動快開始了，門外還站著一大堆人。陳丹青問場地經理這到底是怎麼回事，後者說是為了安全，不能讓人人入場。進得會堂，我們發現空間其實多的是，於是陳先生出去交涉，要求放人進來，我則請前排觀眾一起挪椅子，好騰出位置讓其他人有地方站。 正當大家開始動手搬座椅之際，現場的保安人員突然用手按住站起來的觀眾，同時大喝：“幹什麼！統統不許動，回去！回去！”態度相當粗悍。不論我如何解釋，他們亦充耳不聞，場面開始變得有點混亂。然後管理人員聞聲而至，看看裏頭究竟在鬧什麼。動氣的我告訴經理：“你的保安罵人呀！”於是她對著一位保安隨手一指：“你！撤！”這時，一位冷靜的觀眾適時指出我的錯誤：“他並沒有罵人。” 沒錯，那位保安的確沒開口罵人，他只不過是氣勢有點凶、語氣有點暴罷了。說他罵人，只是我自己實在看不慣。然而，我又怎麼會看不慣呢？全國各地，這類保安人員的粗野言行我早就碰到過不知多少回了。他們似乎只有兩種態度，不是對著貴客恭敬行禮，就是在需要的時候聲色俱厲，幾乎沒有任何中間地帶。 又有人提醒我，城裏這些保安多半是農村來的民工。我也曉得，他們只是在執行命令。每次遇到問題，他們只能依照上級指示維護“安全”，不敢自己做主變通。因為他們從來不被賦予這種權力，他們的工作就是聽話。每次執行任務，他們的方法往往就是高聲斥喝越出界限的人群，甚至動手拉扯不守規矩的傢伙。除此之外，他們不知道還有其他更加溫和的表達方式。因為或許他們自己平常就是被人這樣子對待的（我想起了那一聲“你！撤！”）。 幾天之後，我在一家餐館晚飯，去洗手間的時候路過一間房門半開的包間，裏頭傳來陣陣怒吼。我本能地走慢幾步，看見房裏一位喝紅了臉的人正在痛駡一個低著頭的服務生，他叫道：“我這身衣服你賠得起嗎？你老闆還得叫我大爺呢！你這XX混蛋！”我馬上就想起那天那一位盡忠職守的保安，不是因為他當時的態度很接近眼前這位“大爺”，而是他的樣子很像這個嚇得縮起了身子的服務員。 兩年前清華大學的孫立平教授寫過一篇很好的文章，題目叫做《窮人的尊嚴與不羞辱》。他認為貧富差距的惡化，使得很多弱者根本連飯碗都很難保得住，更不用說要保住自己的尊嚴了。那麼，我們的社會能夠維護他們嗎？不能。因為這是一個嫌貧愛富的時代，城市主流如此，甚至連公權力也是如此。在車站廣場前驅趕民工的公安可曾顯示過尊重？在街道上追打小販的城管可曾表露過善意？建立於共產主義意識形態的中國已經變成了一個階級分野最巨大的國家，而且這種分野還不只是權力與財富的區別，更是尊嚴分配的區別；窮人與弱者的尊嚴，就和他們的財產一樣稀缺。 因為《公共人的衰落》而漸為中國讀者認識的社會思想家桑內特（Richard Sennet）還有另外一本廣受好評的著作：《尊敬》（Respect）。儘管他主要談的是西方成熟資本主義社會，但是我們讀來卻一點也不陌生，那種尊嚴喪盡的情況原來大家都有。只不過中國的問題或許還要更嚴重些，比較類似蘇聯當年的情況：“不相連與疏離標誌了蘇維埃帝國的日常生活……旁觀成為一種生存之道。”每一個人都變成孤立的原子，每一段人倫關係都曾被體制割斷，傳統的守望相助退化成冷漠相對，只剩下權力高低之間的從屬關係還在發揮作用。 然後，無情的市場競爭就進來了，情況只有變得更壞。 有意思的是，尊敬一定是雙向的：“以敬待人不能單靠命令就會自動出現，它還是種互相承認。互相承認則需要協商的存在，它涉及個體人格與社會結構的龐雜性”。用大白話講，這就是面子。當那位元“大爺”覺得服務生不給自己面子、因而當眾羞辱他的時候，他也許不知道這種粗暴本身就是很丟臉的行為。弱者飽遭欺淩，並不表示欺人的強者就因此得到尊嚴；恰恰相反，尊嚴與面子是人際的舞蹈，任何一個剝奪他人尊嚴的人，都不可能是個體面的君子。 難怪這個社會不只再也看不見“清貧”，而且連“富貴”也都幾近消亡。富貴也者，既富且貴；今日中國有多少富人身上是帶著貴氣的呢？所以我願意為孫立平的觀點添上一筆注腳：除了窮人與弱者，現在的富豪和強者其實也不見得很有尊嚴。 July 25 全球TOP100杂志(包括中国、英国、法国、美国、日本、意大利、德国、比利时、荷兰、瑞典等国家，是你了解原汁原味的外国文化、经济、政治的很好途径)1.TIME时代 2.National Geographic国家地理杂志 3.FORTUNE财富 4.VOGUE 5.The Economist经济学家 6.PLAYBOY花花公子 7.VANITY FAIR名利场 8.Newsweek新闻周刊 9.ELLE 10.WIRED连线 11.FHM男人帮 12.THE FACE脸孔 13.ROLLINGSTONE滚石 14.The New Yorker纽约客 15.Forbes福布斯 16.PEOPLE人物 17.i-D 18.Business Week商业周刊 19.Wallpaper*墙纸 20.Brutus Casa 21.DER SPIEGEL明镜 22.PREMIERE首映 23.LIFE生活 24.Stern明星 25.PARIS MATCH巴黎竞赛 26.GQ 27.COLORS 28.Visionaire视觉 29.Esquire君子 30.Time Out 31.DETAILS细节 32.Numero 33.Conde Nast Traveler旅游者 34.Sports Illustrated体育画报 35.Cosmopolitan大都会 36.Reader's Digest读者文摘 37.MAXIM箴言 38.OK! 39.U.S.News美国新闻与世界报道 40.The New York Times Magazine纽约时报杂志 41.Marie Claire玛丽嘉儿 42.France Football法国足球 43.Entertainment Weekly娱乐周刊 44.ESPN 45.Instyle 46.Stuff 47.W 48.Dazed & Confused惶惑 49.Figaro madame费加罗夫人 50.L'UOMO Vogue 51.The Atlantic大西洋月刊 52.Far Eastern Economic Review远东经济评论 53.Science科学 54.O The Oprah Magazine奥普拉杂志 55.Slate 56.Martha Stewart Living玛莎·斯图尔特生活 57.GEO地球 58.METROPOLIS都会 59.NYLON 60.The Weekly Standard标准周刊 61.BRUTUS 62.Four Four Two 442 63.PENTHHOUSE阁楼 64.The Nation国家 65.HELLO! 66.Harper's Bazaar哈泼时尚 67.TV Guide电视指南周刊 68.BUSINESS 2.0商业2.0 69.The New York Times Book Review纽约时报书评 70.Purple紫 71.money金钱 72.SPOON 73.Focus焦点 74.seventeen 17岁 75.Mother Jones琼斯母亲 76.HARPER'S Magazine哈泼斯 77.Nonno与Mens Nonno侬侬、男人侬侬 78.ARENA竞技场 79.New York纽约杂志 80.Maclean's麦克林斯 81.allure吸引 82.Ray瑞丽 83.Outside外面 84.Q 85.I.D 86.Gas Book 87.Dutch荷兰人 88.Title标题 89.CAR车 90.New Republic新共和 91.V Magazine 92.No.ABCD....Z 93.POP 94.Village Voice村声 95.House & Garden家园 96. US Weekly 97.花椿 98.Stockholm New 99.IDN 100.Re-Magazine ——摘自恒星英语网 July 23 盛世不盛世 看看邻居们怎么说中国在输出价值观之前，不会成为一个大国。”——胡子薇转述说。
“盛世鼓吹者的无耻之处在于，只做纵向比较，不做横向比较；纵向只比较经济，不比较文化；比较经济，却将人类文明发展带来的普遍性生产力提高吹嘘成自己的成绩。”——我说。
第1个CHINA——“CHINA,COPY,CHEAP!”
地点：缅甸曼德勒胡子兄弟的舞台上
这句话出自LU MAW之口，他是缅甸著名演出团体胡子兄弟（MOUSTACHE BROTHER)中的主要人物。该团体的演出剧目中有讽刺军政府的内容，其中一名演员在1988年支持昂山素纪的民主运动中，还被关进了监狱。正因如此，该团体颇受西方游客青睐。
胡子兄弟的演出特色之一，就是不停的用他所知道的关于现场观众所在国的一切，来拉近其于该观众之间的距离。“知道我为什么看起来像20岁吗？因为我用NIVEA，GOOD!”这是他拉拢德国观众时所说。“朱莉娅·罗伯茨，年轻的时候向我求爱，我没有答应！”这是他讨好美国观众的做法。
可是到了我这里，也许是因为中国观众的少见，他用来引起我共鸣的，几乎就只有三个以C打头的单词：“CHINA,COPY,CHEAP!所有的东西都是3美元!”并且，这三个单词都是以双音的形式重复说出的。
第2个CHINA——“MAYBE YOU COME FROM CHINA”
地点：缅甸蒲甘瑞山佛塔旁的小饭店内
缅甸所有的佛庙，其供奉佛祖的内室，都是禁止女人与身着短裤者入内的。在曼德勒的马哈木尼佛塔，我就因为身着短裤而被禁止入内。在蒲甘瑞山佛塔旁的小饭店内休息的时候，遇到了一个来自瑞典的哥们，聊起来后，我们便互秀照片。当看到马哈木尼佛塔后，他问我是否进去了，我便回答因为我穿了短裤，而无法入内。这时这位哥们便不无得意的指了指自己的短裤说，我就是这么进去的，“也许因为你来自中国。”
第3个CHINA——“COCKTAIL,CHINA,IMPOSSIBLE!”
地点：泰老边界小城清莱的酒吧内
在泰国清莱的酒吧里，跟一个法国朋友一起喝鸡尾酒，与其他人一样，调酒师又把我当成了日本人，当得知我来自中国后，这位调酒师长大了嘴，一边说：“鸡尾酒，中国，不可能！”
第4个CHINA——“ANYWAY,VIETNAM IS MORE FRIENDLY THAN CHINA”
地点：越南河内开往下龙的小巴上
从越南河内搭车到下龙，跟一群参团去下龙湾的游客在一起。越南导游自我介绍后，问游客：“你们觉得越南怎么样？”这时身后一个英国女孩回答：“甭管怎么样，反正比中国友好。”
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以上，是我在中南半岛旅行时，从当地人或国外人嘴中听到的四个CHINA。中国这个名词，在他们脑海中，只与“廉价商品”、“低人一等”、“非鸡尾酒国度”及“不友好”联系在一起。
要证明A大于C，要先证明B大于C，然后只要证明A大于B就行了。这是颠簸不破的真理，判断一个理论成立与否，只能用更宏观的理论框架才能验证，而不是自说自话。盛世不是自封的，而要看外人如何评价。这些跟CHINA联系在一起的词汇，仿佛与那些盛世鼓吹者的意淫相去甚远。
在东南亚，关于中国的文化影响，主要有两部分。一是自清代遗留下来的各种寺庙、祠堂、会馆以及相应的侨民文化；二是港台的流行歌曲、影视文化。JACKY CHEN与BRUCE LEE在当地是家喻户晓的人物。
然而前者主要是儒家文化遗留，后者是资本主义产物，哪一个跟伟大的马社主义大陆有关系呢？一个抛弃自身民族文化，却又拒绝普世理念的中国，凭着盖房与织布，又怎么能成就真正的盛世，创造出清前与港台那般的文化影响力呢？
一个国家在输出价值观之前，不会成为一个大国。感谢张斌，让更多的人知道了这句话。但是大多数的人，还没能理解它，特别是那些盛世论的鼓吹者。他们不明白，价值观的生产，远比GDP要难得多。将政府的合法性捆绑在经济快车上，将普世理念与民族核心价值观捆绑在中国特色上，GDP掩盖了积弊，强权熄灭了创造，一个看不到积弊，又失去了创造的体制，又如何能成就盛世呢。
盛世鼓吹者的无耻之处在于，只做纵向比较，不做横向比较；纵向只比较经济，不比较文化；比较经济，却将人类文明发展带来的普遍性生产力提高吹嘘成自己的成绩。然而，谎言编织的皇帝新衣，单薄的是那么不堪一击。一个原本是藩邦属国的演员、酒保，只用一个“3美金的讽刺”或者“鸡尾酒的惊讶”，就将这块遮羞布轻易地扯下了。最后人们才恍然大悟，所谓的盛世，原来只是那皇帝硕大肚皮下的剩世，与你我升斗小民无关。 July 18 歌舞升平夜
逃离都市吧 经过离开—回归—再离开—再重回，我对都市的情感也经过渴望逃离—想念—再想逃离—再留恋—厌倦 由此看清城市生活的本质 其是构建在物质消费和物质享受上 习惯了都市生活的人很难跳出盲目追求物质享受的怪圈 也许因为城市虽然给人们生活带来便利，却大大限定了生存空间的发展 心里所想的，已不是人口过度集中的大都市 认同欧美发展的小城镇 拥有城市所拥有的便利条件，亦可享受更纯粹的自然 交通如此发达，偶尔进城欢娱 然而问题又出现 在发展如此不平衡的China，想达到一定的生活质量，还是依靠城市的经济模式 哪怕你生活在别处，也脱不开都市的枷锁。
July 13 袁剑：告诉你另外一个真实的中国（请耐心读完）经过学者和政府官员十数年诲人不倦的启蒙之后，“竞争 ”一词，终于成为中国人生活中的核心词汇、经济哲学。一般的理解中，竞争是一个比谁更优异的竞优过程，其刺激创新、激励进步的作用几乎是理所当然的，但这 种理解遗漏了一些重要的例外，相当多的情况下，竞争可能导致正好相反的结果。它不仅不能使竞争参与者变得更优异，而且会使他们放宽自己的道德约束，不择手 段，从而取得竞争优势。个人、团体间的竞争如此，国家间的经济竞争同样如此。全球化时代，国家在经济竞争中获取竞争优势的办法大致有两种，一种是加大经济 活动中的科技、教育投入，在增加本国人民福利的情况下，提高经济活动的生产率，而另外一种相反的办法则是，以剥夺本国劳动阶层的各种劳动保障，人为压低他 们的工资，放任自然环境的损害为代价，从而赢得竞争中的价格优势。后一种办法被形象地称之为竞次(race to the bottom)，即打到底线的竞争。顾名思义，在竞次的游戏中，比的不是谁更优秀，谁投入了更多的科技，更多的教育，而是比谁更次，更糟糕、更能够苛待本 国的劳动阶层，更能够容忍本国环境的破坏，一句话，是比谁更有能力向人类文明的底线退化。以竞次手段所获得的所谓竞争力，其内里是一个民族向道德野蛮状态 的复归。 在中国苏州，这个与全球化融合得最为彻底的中国东部沿海城市，四家曾经 在80年代中国市场上非常知名的本土家电企业 (被称为四小名旦)，如今已经悉数销声匿迹，其中最为知名的一家如今在靠门面房出租苦苦度日。中国商务部05年发表的一份报告承认：中国以市场换技术的初 衷没有达到，跨国公司在中国已显露垄断苗头。但中国商务部显然不会承认，跨国公司之所以能够长驱直入是中国官僚体系蓄意削弱本土民间企业竞争力的结果。全 球化的经济力量不过是主动利用了中国体制的这个天然缺陷罢了。或者说，这是全球化力量利用各国的体制禀赋(而非自然禀赋)主动进行的一次全球配置。显然， 跨国资本全球化配置在中国的试验是一次成功的经典之作。很难想象，在全球化的激烈角逐中，由不满的劳工+低技术为主要构成要素的中国企业能够具备什么真正 的竞争力。以这样原始的竞争力，中国恐怕只有能力向非洲出口资本主义。事实上，这种竞争力的匮乏已经充分地表现在中国的贸易上。改革开放以来，中国的贸易 总额迅速攀升，世界贸易组织的统计表明，到 03年，中国的进出口额已经跃升为世界第四，世界第三。但伴随着贸易总额超高速增长的一个奇怪现象是：中国出口产品价格不断降低，进口产品价格不断上升。 进口产品价格上升而出口产品价格下降被认为是贸易条件恶化的典型症状。有统计表明，02年，日本对华出口产品价格比90年上升了3%，而对华进口产品价格 则大幅下降了18.4%。 June 12 我记得你曾经是怎样的女孩
《On the Sixth Day》是Alessandra Sanguinetti在阿根廷的农庄里寻找自己的童年。在这本拍摄了8年的画册中，Sanguinetti全部使用哈苏相机，从拍摄镇上的一对表姐妹guille和belinda开始。
它们有许多事情要做，许多感受要分享。比如说，把自己打扮成夫妇，她们站在树林中，guille穿着内衣小心翼翼地把头搭在瘦弱的belinda肩上，belinda赤裸着上身，穿着黑色的西裤，贴着顽皮的小胡子。随着年龄的增长，她们学会了小心翼翼，沉下心，侧耳聆听各种动静。她们不再混在一群男孩子当中无所顾忌地放声大笑，而是开始仔细倾听自然的声音。她们像小时候一样手拉手，躺在清澈的溪流当中，仰望天空。寻找共同的记忆轨迹。
每天清晨，她们手拉手一起去上学，闲暇时间就在镇上四处晃荡，消磨时光。这两个女生很不一样，胖胖的，一副迷糊样子的是guille，出门时，她总穿着祖母给她做的碎花裙或黄色的吊带裙。自然，因为祖母总是深居简出，她的衣着总是不够时髦。身材苗条，总带着对一切满不在乎的神情的是belinda，她更喜欢男孩子的装束，虽然有时她也会把自己打扮的很成熟，鲜艳的唇色，夸张的首饰，以至于让人忽视她的真实年龄，但不过是为了嘲弄那些过时夸张的打扮。她有某种吸引人的特殊的东西，她眯缝眼睛的样子很迷人。
90年代的拉美社会依旧崇尚传统，家族精神的气息弥漫在人们的周遭，在小镇上更是如此。对外面世界的极度渴望，让guille和belinda意气相投。两人都如呼吸空气一般自然而然地热忠于构筑自己的世界，有时间就在安静的地方尽情发挥自己的想像力。就算家人一起度过的时光也不例外，她们早就习惯在压抑的环境中想像着远处的风景，并为之一往情深。
后来有一天……
女孩儿们长大了
“我记得你曾是怎样的女孩儿。” 看到这组照片，想到的，也就是这句话而已， 但，千言万语，也就是这么一句而已了。 我把这些照片，和着句话， 送给我爱的和爱我的已经长大了的 女孩儿们 祝，永远纯真如昨日 不要忘记自己曾是怎样的女孩儿
以上文字说明和图片转自 Leica 中文摄影杂志照片 June 11 Love and TimeOnce upon a time, there was an island where all the feelings lived: Happiness, Sadness, Knowledge, and all of the others, including Love. One day it was announced to the feelings that the island would sink, so all constructed boats and left. Except for Love. Love was the only one who stayed. Love wanted to hold out until the last possible moment. When the island had almost sunk, Love decided to ask for help. Richness was passing by Love in a grand boat. Love said, "Richness, can you take me with you?" Richness answered, "No, I can''t. There is a lot of gold and silver in my boat. There is no place here for you." Love decided to ask Vanity who was also passing by in a beautiful vessel. "Vanity, please help me!" "I can''t help you, Love. You are all wet and might damage my boat," Vanity answered. Sadness was close by so Love asked, "Sadness, let me go with you." "Oh . . . Love, I am so sad that I need to be by myself!" Happiness passed by Love, too, but she was so happy that she did not even hear when Love called her. Suddenly, there was a voice, "Come, Love, I will take you." It was an elder. So blessed and overjoyed, Love even forgot to ask the elder where they were going. When they arrived at dry land, the elder went her own way. Realizing how much was owed the elder, Love asked Knowledge, another elder, "Who Helped me?" "It was Time," Knowledge answered. "Time?" asked Love. "But why did Time help me?" Knowledge smiled with deep wisdom and answered, "Because only Time is capable of understanding how valuable Love is." May 31 Talking about 白天纽约，夜晚巴黎
Quote 白天纽约，夜晚巴黎 May 01 谁能救我的小舅舅距五一佳节不到24小时，突然收到小舅血栓病倒的消息。
母亲和我刚从密云开满油菜花金灿灿的田地回来，未休息待定，匆匆忙出发在拥堵的道路杀向南四环。
又是一个积劳成疾者，一个为家庭为事业努力拼搏的牺牲者。
最要命的是，又是一个基业太深，大难临头之际仍无法化解内心奋力者。
关于奋力，克式有段极佳的描述：“抗拒会制造烦恼，使我们想得到成就，想变得完美。追寻之中一定有奋力的成分，而奋力一定会造成挫折感——我想要某种东西，或者我想变成某某人物。努力想达成目标的过程中，我们一直在渴望更多。我们渴望的东西永远不在眼前，因此我们永远有一种挫折感，于是痛苦就产生了。”
不由怜惜起小表弟，一向大大咧咧充满活力的男孩此时寡言而沉郁。年纪尚小就要面临如此变故。
谁能让舅舅放下心中的执念，生计不是问题，楼下收废品的大爷大妈都是“大款”，只要见我光顾，那真是乐得合不拢嘴，每次都掏出一大摞钱，百元大钞就不下十张，从中挑出几张一块的算是我的收入。
春继续暖着，花继续开着，有人注定病着，有人继续抗着。 April 29 无聊生活中的小精彩每天都是一边开着电脑听歌一边做家务，活好像永远干不完似的，光是中午和晚上两顿饭就占用大半时间，若是再洗衣拖地，时光则消失的更快。如此看来，家庭主妇（或妇男）的重要性毋庸置疑，维持一个家的整洁运作同样费心费力。
很认真地看克里希那穆提的书，能够感受到体内的那股力量（或称气）总是处于被压制或混乱的状态。领会其教诲的时刻极难捕捉，那是种通透、全身都顺畅的感觉。更多时还像研究一本晦涩难懂的天书。若是领悟了其中浅点的内容，出门似身旁有位身着白衣的智者，陪伴着我，引我往更深的内在思考。
去韩国的安排得以尘埃落定，终于把北京到首尔的往返机票、旅店、以及首尔到济州岛的往返极票都订好。得说这不是我最期待的方式，更向往到了目的地后再做决定怎么玩，一切都安排妥当会少很多突发的惊喜。小邢，岚岚，你们下次再决定和我出去玩可要想好。
今天和派派通话，俩个无聊的小人决定在她回泰国前再出游一次，可轮到令我魂牵梦绕的江南了。平淡生活一下又有了期待和未知的惊喜。
再说说五一吧，处处人满为患，然而我等如此不敢寂寞的灵魂不可懈怠。与老友相约一拍即合，来个798艺术之赏，去Nike训练营打场免费篮球，有时间的话回程路上还可以拐个小弯到蓝色港湾体验欧陆风情。朱宁，你真是我的救星！
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